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名和利一直都是历史上无数人的共同追求，但要说历史上有才但又不求名利的人，我们印象中还真不多，今天我们就来聊一下成都才子扬雄的那些龙门阵。

扬雄字子云，地道的成都人。扬雄从小就不喜欢钻研作为教科书的儒学经典，而是更喜欢看些课外书。成年之后的扬雄为人虽然穷得叮当响，但是坦坦荡荡，不拘小节，再加上有点结巴，所以都不咋喜欢说话，但是不要在意这些细节，他把别人聊天的时间拿来思考问题去了。

扬雄几大爱好中，尤其喜好辞赋，并深受蜀地同乡司马相如的影响。这个汉赋的主要来源之一，是屈原的赋，而屈原辞赋中那种忧国忧民思想也深刻影响了扬雄的辞赋精神。

举个例子，在汉成帝时期，皇帝恢复祭祀甘泉畤（zhi）和河东后土祠，说起这个甘泉畤，它本来是秦朝的离宫，汉武帝时专门用来祭天的地方，到汉成帝的时候，由于年久失修，到处都是坏的。汉成帝就想趁着祭祀的机会把这一片都修整一下。既然要祭祀，就要有祭祀的辞赋，有人就向汉成帝推荐了扬雄，说他都笔杆子能力跟司马相如都有的一拼。于是，就请扬雄写个《甘泉赋》。

但扬雄多聪明的人嘛，你尾巴一翘，就晓得你要……咳咳就晓得汉成帝的小心思了，但是如果一旦开工，必然劳民伤财，为了一个面子工程，又费马达又费电，实在要不得。

所以，在他的《甘泉赋》中，表面上是用尽赞美的词汇描写甘泉畤当年的豪华，把甘泉畤都比成了天宫，但实际上却是在转弯抹角的讽谏这类工程的奢糜。幸亏汉成帝不仅大度，而且也看出了《甘泉赋》的用意，所以接受了扬雄的讽谏。

同年三月，汉成帝又决定祭祀河东后土祠，祭祀完了之后，汉成帝又爬上了传说中舜帝耕田的历山，也想缅怀一下唐虞之风、殷周之际。言下之意就是，也想把当时的政治与上古治世相提并论。但是在扬雄看来，光吃菜、不碰杯，一切都是空了吹，书面表达就是，治理好当前的政治比缅怀古人的事迹来的更实在。于是扬雄牛气的写下了流芳后世的《河东赋》，用以劝谏成帝，希望在追观先代遣迹的同时，把自己的手上的活干好，这样才能实现上古皇帝的政治成就。

和《甘泉赋》一样，扬雄撰写的《河东赋》，表面上是记叙汉成帝祭祀后土祠，游历河东的规模宏大的出行，并且把这样的出行与五帝三皇的丰功伟业相联系，但真实的用意却是让现实中的帝王扪心自问：既然想有与三皇五帝攀比的心，就要有与三皇五帝一样的行才可以。

这样一种先锋社会责任感的行为，当真是难能可贵。此后，顺着《河东赋》的思路，扬雄又写下了《校猎赋》和《长杨赋》，还是劝谏帝王收敛其奢靡之心，更多地关注时政和民生。

也正是因为扬雄的作品“文义至深”，完全可以超越诸子百家之论，甚至放在当今，也很有借鉴意义。因此在扬雄死后，他的作品被后人广为传颂，而扬雄也成了成都历史上经常被提起的牛人了。（图片均来源于网络）

编辑：刘叶